የንቃተ ህሊና ፍጆታ የአኗኗር ምርጫዎችን በሚገልጽበት ዘመን፣ ትሑት የሆነ የግብርና ምርት ዘመናዊ አመጋገብን እንደገና እየገለፀ ነው። የተወለደው ከወርቃማ የስንዴ እርሻዎችበቻይና እምብርት ላይ የስንዴ ገለባ የጠረጴዛ ዕቃዎች በዘላቂነት እንቅስቃሴ ውስጥ እንደ ጸጥተኛ ጀግና ብቅ ይላሉ። ይህ መሳጭ አሰሳ ከተረሱ የሰብል ቅሪት ወደ ንድፍ-ወደፊት ኩሽና አስፈላጊ የሆነውን፣ የአካባቢ ሳይንስን ከሚነካ ውበት ጋር በማዋሃድ ጉዞውን ይቃኛል።

ከሚቃጠሉ ሜዳዎች እስከ ቆንጆ ሳህኖች ድረስ

በየመኸር ወቅት የተራራውን የስንዴ ገለባ ይተዋል - ቃጫ ቅሪት በተለምዶ ይቃጠላል ፣ ሰማይን በጢስ ያንቃል። የኛ ፈጠራ ይህንን ዑደት ያቋርጣል፣ በአንድ ወቅት ቆሻሻ የነበረውን ወደ ዘላቂ እና ለምግብ አስተማማኝ የጠረጴዛ ዕቃዎች ይለውጠዋል። በባለቤትነት ለሦስት ቀናት በሚቆይ ሂደት፣ ትኩስ ገለባ በጥንካሬ የመንጻት ሂደት ይከናወናል፣ ይህም በጥንካሬው ከፕላስቲክ ጋር የሚወዳደር ነገር ግን ያለምንም ጉዳት ወደ ምድር ይመለሳል።

የእጅ ጥበብ አልኬሚ

በዋናው ላይ የጀርመን-ምህንድስና (ዝቅተኛ የሙቀት መጠን መቅረጽ) ፣ ትክክለኛ የሙቀት እና የግፊት ዳንስ አለ። ሰራተኞች ከ140-160°C መካከል ያለውን የሙቀት መጠን በጥንቃቄ ይጠብቃሉ - ለመቅረጽ በቂ ሙቀት፣ ነገር ግን ተፈጥሯዊ ፀረ-ተህዋሲያን ባህሪያትን ለመጠበቅ በቂ ነው። ይህ ሃይል ቆጣቢ ሂደት ከተለመደው የፕላስቲክ ምርት 63% ያነሰ ሃይል የሚፈጅ ሲሆን በዝግ ዑደት ውሃ እንደገና ጥቅም ላይ በማዋል ዜሮ ፍሳሽን ማግኘት ያስችላል።

የተፈጥሮ ቋንቋን የሚያንሾካሾክ ዲዛይን

የክምችቱ ጸጥ ያለ ውበት በረቂቅ ዝርዝሮች እራሱን ያሳያል፡ ጎድጓዳ ሳህኖች በ15 ዲግሪ ማዕዘን ጥምዝ በማድረግ ምቹ በሆነ ሁኔታ መዳፍ ውስጥ ለመክተት፣ የሰሌዳ ጠርዞቹ በነፋስ እንደተሳሙ የስንዴ ማሳዎች ይገለበጣሉ፣ እና ንጣፍ በፀሐይ የተጋገረ ምድርን ያስመስላሉ። ሚላን ነዋሪ የሆነዉ ዲዛይነር ሉካ ሮሲ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “አላማ ያደረግነው 'ለሥነ-ምህዳር ተስማሚ' ብለን ለመጮህ ሳይሆን ከመነሻቸው ጋር በተፈጥሯቸው የተገናኙ ነገሮችን ለመፍጠር ነው።

ክበቡ ይዘጋል፡ በጸጋ ወደ ምድር መመለስ

ለዘመናት የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎችን ከሚያሳድጉ ፕላስቲኮች በተለየ የስንዴ ገለባ የጠረጴዛ ዕቃዎች የህይወት ዑደታቸውን በግጥም ቀላልነት ያጠናቅቃሉ። በአፈር ውስጥ የተቀበረ, በአንድ አመት ውስጥ ይሟሟል, አዲስ እድገትን ይመገባል. ሲቃጠል የውሃ ትነት እና አመድ ብቻ ይለቃል - የግብርናውን ዑደት ከተፈጥሮ ዜማዎች ጋር በማጣጣም ይዘጋል።

ድምጾች ከጠረጴዛው
በሻንጋይ የተመሰረተው ሼፍ ኤሌና ቶሬስ “በመጀመሪያ ኢኮ-ጠረጴዛ ዕቃዎች የባለሙያ ኩሽናዎችን መቋቋም እንደሚችሉ ተጠራጥሬ ነበር። አሁን፣ 80% የሚሆኑት የቅምሻ ምናሌዎቼ እነዚህን ክፍሎች ይዘዋል” በማለት ተናግራለች። ወላጆች በተለይ ዘላቂነትን ያወድሳሉ - አንድ የግምገማ ማስታወሻዎች 37 ሕፃናት ሳይቆርጡ መውደቃቸውን ያሳያል።

ከተፈጥሮ የጠረጴዛ ዕቃዎች ጋር መኖር

እንክብካቤ የምርቱን ፍልስፍና ያንጸባርቃል፡ ገር እና ከኬሚካል የጸዳ። ተጠቃሚዎች ገላጭ መፋቂያዎችን ማስወገድ፣ አየር ማድረቅን መቀበል እና የሜቲ አጨራረስ የውሃ ቦታዎችን እንዴት እንደሚቋቋም ያደንቃሉ። አልፎ አልፎ ለማይክሮዌቭ ጥቅም ላይ የሚውል, ቀላል ህግ ተግባራዊ ይሆናል - ከሶስት ደቂቃዎች በታች ያስቀምጡት, አንድ ሰው ማንኛውንም የተፈጥሮ ቁሳቁስ ስለሚያከብር.

ማጠቃለያ፡ እንደ ዕለታዊ እንቅስቃሴ መመገብ
እነዚህ ግምታዊ ያልሆኑ የጠረጴዛ ዕቃዎች የመጣል ባህላችንን በጸጥታ ይሞግታሉ። በእያንዳንዱ ምግብ ሲቀርቡ፣ የክብ ኢኮኖሚዎችን ታሪክ እና የታሰበ ንድፍ ያወራሉ - ዘላቂነት መስዋዕትነት ሳይሆን ከተፈጥሮ ጥበብ ጋር መስማማትን እንደገና ማግኘት መሆኑን ያረጋግጣል።